 

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2016年初开始，我数次跑回离工作生活的城市500公里之外的故乡，着手拍摄关于故乡题材的作品。最初的想法定位在“田园牧歌”的乡村生活景象。但数次拍摄之后发现，牛耕田、马拉犁的景象已基本在田野中消失，传统的耕作方式已被现代农用机器所替代。

中国几千年的农耕文明，创造了丰富的生态化农耕方式，人们遵循自然伦理和规则，借助动物，在大地上劳作，日出而做，日落而息。牛耕作、马运输、猪羊供肉食和积肥，鸡司晨、狗看家，对每一寸土地知冷知暖，用作物和家畜的轮替，时常轮耕、休耕，在天人统一观指导下，保持土地的肥沃，进而行成一套系统宏观的认识模式、修身养性的精神生活及感悟生命的宗教文化。

随着机械化农耕时代的到来，农民们渐渐不再饲养六蓄，而动物们仅仅作为肉食动物，被集中饲养在冰冷的饲养场。土地的利用更为多样化，人们对待土地的方式更为冷漠。人们抛开土地供给能力的有限性，无节制、无休止占有土地，甚至违背自然规律，有机肥被化肥替代，越来越多的土地因为被灌入化肥、化学杀虫剂、除草剂、除菌剂而逐渐遭到毁坏，更是导致了食品风险、土地的各种养分的枯竭。因为土地需要去养活更多的人，更多的人也希望通过土地，改善生活质量。而生活在农村中的老与幼，在时代的浪潮中或被动接受或无所适从，种种矛盾也因而产生。

青壮年逃离农村，老年人空守家园，传统的田园牧歌式生活方式逐渐消失，家庭道德伦理正在逐渐消亡，我们的精神家园同样正在面临着巨大的考验……

于是，我想到用“假”的农耕动物代替田野里“缺失”真的农耕动物，并把“假”动物放置在故乡现实的场景中，以此表达农村所面临的种种困惑。

2017年11月份，我把想法告诉了父亲，父亲立即答应帮我制作“假”动物。父亲虽只是一个农民，却是一个情感丰富、敏锐的人，喜欢画画、拉二胡，我小学时父亲教我画画、玩相机，中学时还带我去报考美院。童年时期与大自然的亲近，很多情景是跟父亲有关的。

父亲花了两个月时间，利用铁丝、布料等材料，以极大的热情及饱含了对“缺乏”的农耕动物的情感，帮我制作好了“六畜”。

之后，在父亲、弟弟、儿子及族人的帮助下（搬运道具兼当模特），把道具安置在家乡周围地区的田野中进行拍摄，历时8个月拍摄影完成。

选自第三届“故乡的路”中国少数民族摄影师奖

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